一、壮士不死则已的典故？
吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。
（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有特别之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么？”
二、壮士断腕的典故的由来
壮士断腕的典故的由来
介绍
壮士断腕的典故是中国古代历史上一个著名的典故，它源于东汉末年，传承至今。这个典故讲述了一个勇壮无畏、舍弃个人利益而追求民族利益的壮士的故事。典故中的壮士愿意断掉自己的手臂，以表明自己对民族忠诚的决心和愿望。
典故起源
据史书记载，这个典故发生在东汉末年，当时天下大乱，无数人民生活在水深火热之中。一位名叫曹恢的壮士，身负重伤，左臂已经完全废了。但他仍然利用右臂为人民服务，忠心耿耿，不惜舍弃自己的利益，只为了大家过上快乐安康的日子。
他的忠诚和拼搏灵魂感激了众人，成为了一种民间传说。在这个故事中，壮士断腕成为了一种代表忠诚和无私奉献的象征。
故事演变
随着时刻的推移，壮士断腕的典故逐渐被整理成各种形式，包括戏剧、书籍和诗歌等。这些作品在民间传唱，并通过各种媒体传播开来。壮士断腕的故事激励了许多人，让他们明白忠诚和奉献是非常宝贵的质量。
典故内涵
壮士断腕的典故所传递的信息非常深刻。它告诉我们，小编认为一个有良知的人，应该将民族和集体的利益放在个人利益之上。只有舍小利、顾大义，才能实现真正的价格和尊严。
这个典故还告诉我们，无论面对怎样的困难和磨难，我们都应该坚决自己的信仰，勇往直前。壮士不仅舍弃了自己的左臂，也舍弃了个人的痛苦和安逸，在困苦中展现了坚决不拔的毅力。
现代应用
壮士断腕的典故仍然具有重要的现实意义。在现代社会，我们也面临着各种各样的选择和困难。很多时候，我们需要以壮士断腕的灵魂来面对挑战。
在职场上，面对利益的诱惑和竞争的压力，我们应该保持清醒的头脑，不轻易妥协和放弃制度。在家庭中，我们应该把家庭和亲情放在首位，舍小我，顾大家，为家庭的快乐付出努力。
壮士断腕的故事也对于民族和社会的提高有着重要的启示。一个民族的繁盛离不开每个公民的付出和奉献。只有每个人都能以壮士断腕的灵魂，为民族的利益和荣誉贡献自己的力量，民族才能实现长治久安。
壮士断腕的典故的由来可以追溯到中国古代东汉末年，而它所传递的忠诚和奉献的灵魂在现代社会仍然具有重要意义。无论是个人生活中，还是民族提高中，都应该保持壮士断腕的灵魂，勇往直前，为了更美妙的未来而努力。
三、壮士出川历史档案？
在八年抗战中，300万川军出川抗战，64万多人伤亡，参战人数之多、牺牲之惨烈居全国之冠！
“七七事变”爆发后的第二天，四川省主席刘湘即电呈蒋介石，同时通电全国，吁请全国总动员，一致抗日。8月7日，刘湘飞赴南京参加国防会议。慷慨陈辞近2小时：“抗战，四川可出兵30万，供给壮丁500万，供给粮食若干万石！”
8月25日，刘湘发布《告川康军民书》，号召四川军民为抗战作巨大牺牲：“全国抗战已经发动时期，四川人民所应负担之职责，较其他各省尤为重大！”
刘湘说：“过去打了多年内战，脸面上不甚光彩，今天为国效命，怎样可以在后方苟安！”带病出征的刘湘，在抗战前线吐血病发，他自知病已不支，曾在纸上书写“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句杜诗。1938年1月20日，刘湘去世，终年仅48岁。
死前他留有遗嘱：“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡！”
刘湘这一遗嘱，很长一段时刻里前线川军每天升旗时，官兵必同声诵读一遍，以示抗战到底的决心！1939年9月19日在成都为刘湘举行极隆重国葬典礼。刘湘抱病出征的壮举，为他晚年写下最光彩的一笔。
台儿庄战役中，122师师长王铭章，奉命驻守滕县，王师长亲自指挥巷战，不幸遭机枪扫射壮烈牺牲。，所部官兵逐屋抵抗，战至最后一人。122师5000余人几乎全部伤亡，但也毙日军4000余人。
李宗仁极感慨地说：“如无滕县之固守，焉有台儿庄之大捷！以寡敌众，写成川军史上最光辉的一页！”
何应钦《八年抗日之经过》记载：抗战8年中，四川(包括西康省)提供了近300万人的兵源充实前线部队，占全国同期实征兵1405万余人的1/5强。
四、壮士出川历史背景？
电视剧《壮士出川》原名《壮士一去》。这部剧以特殊的视角、精心构架的结构和宏大的战争场面，对川军出川抗战那段催人泪下的悲壮历史进行一次重新诠释，希望它成为一部真诚反映三百多万川军将士在抗日战争中浴血牺牲的战争剧。
川军，这支被称为“双枪兵”的部队，一直以来备受争议，川军的形象也曾经被一些影视剧严重歪曲过。在以往的影视剧中，川军是双枪兵，一手步枪，一手烟枪，战斗力极弱，没有民族觉悟。
真诚的历史告诉我们，正是这一群被讽刺为“双枪兵”的川军，在抗日战争中立下汗马功劳，故而有无川不成军的说法。抗日战争时期，四川的兵员占到了正面战场上国民党军队的三分其中一个，而且牺牲最多，据统计，川军伤亡人数是全国军队总伤亡的五分其中一个。
剧本是以淞沪会战、滕县保卫战、老河口战役为全剧的三个支撑点。在这三场战役中，面对日军飞机大炮坦克疯狂进攻的“草鞋加步枪”的川军将士，战斗之惨烈，伤亡之惨重令我感慨。正是这样一群平凡军人为民族而牺牲的灵魂打动了我，让我有一种强烈的创作欲望，要去还原川军真诚的历史形象。
该剧希望告诉观众：抗日中的川军其实是这样的，同时也借此替伤亡的六十多万川军将士正名，用良心和职责还原历史，向战时牺牲的卫国英烈致敬！
从19世纪末的甲午战争开始至今，中日之间的对抗就从未停止过，甲午海战中国海军的覆没是让每个中国人记忆犹新的。今天，日本的右翼政府还在觊觎我们的钓鱼岛。拍摄这样一部既真诚又有史诗性的电视剧就是告诉我们全体国人，勿忘国耻！尤其是在民族强盛的今天，在和平的年代里更应该想到民族的安全、领土的完整！同时让我们千千万万的年轻人知道，中国八年抗战的胜利不是靠“手撕鬼子”和“飞刀秒杀鬼子”得来的，而是靠牺牲换来的！
五、壮士一怒为红颜的典故？
冲冠一怒为红颜，出自明末清初诗人吴伟业（字骏公号梅村）的《圆圆曲》，写于1651年顺治八年辛卯初，原文是：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。
背景
陈圆圆是明末名满天下的“秦淮八艳”其中一个，一出道便被名士争相攀求，一时名气盖过温婉可人的董小宛。红颜薄命，先被田弘遇所掠，献给了崇祯皇帝，岂料没有得到崇祯的宠幸，后被吴三桂纳为妾。
1644年明崇祯十七年正月，闯王李自成在长安正式建立大顺政权，年号永昌。随后，他亲率大军渡河东征，杀向明朝的都城北京。
三月初，李自成兵临宣府（河北张家口市宣化）城下，京城危在旦夕。崇祯万般无奈之下，诏封吴三桂为平西伯，命其放弃关卡，入关勤王。此时吴三桂是辽东总兵，驻守山海关。吴三桂接到勤王旨令，统兵入关，当到达出山海关不远的河北丰润（今河北唐山市内）突闻噩耗，京城失陷，崇祯自缢身亡，遂带兵返回山海关。[1]
四月初，吴三桂亲率所部进京谒见新皇帝李自成。但途中又听闻大顺军在北京捉拿大批勋贵高官，拷掠追银，他父亲吴襄也在其中。而更刺激他的是，他的爱妾陈圆圆也被抢走了。相传吴三桂当时勃然大怒，厉声喊到：“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶？”当即挥师第二次返回山海关，降而复叛，上演了一幕绝世的“冲冠一怒为红颜”，为清廷定鼎中原立下了汗马之功。
六、八百壮士跳黄河真诚历史？
真诚的，日军进攻中条山国军31军以阵亡27000人代价，把十万日军阻隔在西北之外，改变整个战局。八百衣衫褴褛十六七岁的军人，被日军逼到悬崖边，弹尽粮绝。八百名‘秦军’，面朝陕西，跪天，再跪爹娘，唱着秦腔宁死不降，跳进滚滚黄河。
七、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
八、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
九、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
十、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
